Was ist Karma? : Die Wissenschaft von Karma

1. Es ist nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung, dass Karma gebunden wird. Die externen Handlungen mögen gut oder schlecht sein. Das bindet kein Karma. Was die Gebundenheit an Karma bewirkt ist die innere Absicht. Sei dir deshalb der inneren Absicht bewusst und verderbe sie nicht.
2. Wirkendes Karma ist, wenn der Ärger aufsteigt, obwohl du versuchst, deinen Ärger zu kontrollieren. Wütend zu werden ist dein wirkendes Karma, aber es ist deine innere Absicht, die wichtig ist. Wenn du von innen heraus das Gefühl hast, du hattest das Recht, wütend zu sein, wird das ein neues Konto für dich kreieren, um im nächsten Leben wieder wütend zu werden. Aber wenn deine innere Bereitschaft ist, niemals wütend zu werden, auch wenn du es wirst, dann wirst du für das nächste Leben nichts an dich binden.
3. Auswirkungen werden natürlich folgen, wie fließendes Wasser. Das Wasser sagt nicht: "Ich gehe unter." Selbst dann legt es eine große Distanz bis zum Meer zurück. Auf der anderen Seite haben Menschen ein Ego und so binden sie Karma. Wenn ein Anwalt einen Prozess gewinnt wird er sagen: "Ich habe den Prozess gewonnen." Zu behaupten, der Handelnde zu sein, ist das Ego und das bindet Karma; das Ego kreiert einen Anlass. Dafür wird die Frucht dieses Anlasses als Auswirkung erscheinen.
4. Zum gegenwärtigen Zeitpunkt bindest du Karma sogar wenn du schläfst, denn du gehst in dem Glauben schlafen, dass du Chandubhai (*setze hier deinen Namen ein) bist. Der 'Lord' sagt, dass das größte Karma von allen sei, vor dem Schlafengehen das Selbst in einen Sack zu stecken, in dem Glauben: "In bin Chandubhai."
5. Es ist das Ego wenn man glaubt: "Ich bin Chandubhai (*setze hier deinen Namen ein)", denn hier identifiziert man sich selbst mit seinem Namen und Körper. "Ich bin dieser Körper, ich bin ihr Ehemann." In Wirklichkeit ist man die Reine Seele, aber man ist sich dieser wahren Identität nicht bewusst. Dieser Glaube ist Unwissenheit und wegen dieser Unwissenheit ist es, dass Karma gebunden wird.
6. Wenn du keine Verachtung hast gegen den, der dich verflucht, und keine Anhaftung an den, der dich auf Händen trägt und sich um dich kümmert, dann wird kein Karma gebunden. Raag ist Anhaftung. Dwesh ist Abscheu.
7. Wenn du für deine Handlungen Pratikraman machst, sind 75 Prozent der Auswirkungen einer Handlung aufgelöst. Die anderen 25 Prozent verbleiben wie das Abbild eines verbrannten Seils. Im nächsten Leben wird es sich ganz leicht auflösen. Jede Ursache hat eine Wirkung. Durch Pratikraman kann Karma im nächsten Leben abgeschüttelt werden.
8. Neues Karma wird nicht kreiert, so lange man der Wissende und Beobachter des Karmas bleibt, das sich entfaltet. Aber wenn man hineingezogen wird ("Ich bin der Handelnde, Ich bin der Leidende."), dann wird man neues Karma binden. Erst, nachdem du die Selbst-Realisation erlangt hast, hörst du auf, neues Karma zu binden.
9. Die Botschaft der Vitarags ist, dass es nicht das Karma ist, das unsere Befreiung verhindert. Es ist unsere Unwissenheit. Unwissenheit von was? Die Unwissenheit über das Selbst. So lange es einen Körper gibt, wird Karma geschehen, aber wenn die Unwissenheit vorbei ist, hört das Binden von neuem Karma auf.
10. Das Karma ist aufgeladen wegen der Vereinigung von Lebendigem (Chetan) und Nicht-Lebendigem (Jada). Es ist das Saat-Karma (Ursache- oder Aufladungs-Karma), welches die Frucht des Karmas (wirkendes oder sich entladendes Karma) im nächsten Leben gibt.

1. Wenn du einen Kaktus pflanzt, kannst du nicht erwarten, dass er Mangos trägt. Du bekommst die Frucht des Baumes, den du pflanzt. Genau so hängt die Konsequenz des Karmas, unter dem du leidest, von der Art des Karmas ab, das ursprünglich gebunden wurde. Wenn du jemanden verletzt, wird dieser Mensch einen Groll gegen dich hegen und schwören, Rache zu nehmen, wenn sich die Gelegenheit ergibt. Menschen werden Rache nehmen, also kreiere kein Karma, das Menschen unglücklich macht. Wenn es Glücklichsein ist, was du suchst, dann musst du anderen Freude geben und kein Leid.
2. Alles Elend ist das Resultat unserer Fehler. So bald die Fehler weg sind, wird das Elend vorbei sein. Es ist das Karma, das wir kreiert hatten, deshalb ist es unser eigener Fehler. Niemand sonst ist Schuld. Die Anderen sind nur 'Instrumente' (Nimit). Würdest du den Briefträger (Instrument) schlagen, wenn er dir das Telegramm bringen würde, der dich über den Tod deines Vaters informiert?
3. Niemand anderes kann die Frucht des Karmas geben. Keine solche Person wurde bisher geboren. Wenn du Gift trinken würdest, würdest du sterben. Niemand wird dazwischen benötigt, um die Ergebnisse zu überbringen. Wenn jemand benötigt würde, um Karma-Früchte zu überbringen, müsste er ein gigantisches Büro besitzen. Alles läuft wissenschaftlich. Es gibt keine Notwendigkeit für einen Mittelmann. Wenn die Zeit für die Reifung des Karmas abgelaufen ist, wird es automatisch in Kraft treten. Wie diese Mangos, die automatisch reif werden.
4. Was nennen unsere Leute Karma? Im Allgemeinen bedeutet Karma für die Menschen zur Arbeit gehen, Durchführung verdienstvoller Taten, Nächstenliebe und religiöse Aktivitäten. Der Selbst-Realisierte jedoch nennt es das 'resultierende Karma' (Karmaphala) statt Karma. Das grobe Karma, welches durch die fünf Sinne gesehen und erlebt werden kann, ist immer resultierendes oder sich entladendes Karma. Das, welches sich im vergangenen Leben aufgeladen hat, wird in diesem Leben entladen. Es hat sich manifestiert und wird sichtbar. Das Karma, das in der heutigen Zeit durchgeführt wird, geschieht auf subtiler Ebene. Der Moment der Aufladung ist sehr schwer zu greifen oder zu erkennen.

Fragesteller: Was kann man tun, um die Entstehung von Karma zu verhindern?

Dadashri: Wenn du schlechte Gedanken oder eine negative Einstellung hast, solltest du sie sofort Gott beichten. Die Gedanken werden so lange verweilen, wie es ein Konto gibt. Beichte einfach Gott, dass du schlechte Gedanken hattest und dass du um Vergebung (Pratikraman) bittest und schwöre, es niemals wieder zu tun.

An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr, saß Ambalal Muljibhai Patel, Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem belebten Bahnsteig Nummer drei des Bahnhofs von Surat. Surat ist eine Stadt im Süden von Gujarat, ein Bundesstaat im Westen Indiens. Was in den nächsten 48 Minuten geschah war phänomenal. Ambalal M. Patel erfuhr spontane Selbst-Realisation. In diesem Ereignis schmolz sein Ego voll und ganz, und von diesem Augenblick an löste er sich voll und ganz von den Gedanken, der Sprache und den Handlungen von Ambalal. Durch den Weg des Wissens wurde er für die Erlösung der Menschheit zum lebenden Instrument des 'Lords'. Er nannte diesen 'Lord', Dada Bhagwan. Jedem, dem er begegnete, sagte er: "Dieser 'Lord', Dada Bhagwan, hat sich voll und ganz in mir manifestiert. Er existiert in allen Lebewesen. Der Unterschied ist, dass Er sich in mir bereits voll und ganz ausdrückt und in dir wird er sich erst manifestieren."

Wer sind wir? Was ist Gott? Wer regiert diese Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt wurden in diesem Ereignis beantwortet. Die Natur offenbarte der Welt die absolute Sicht durch das Medium Shree Ambalal Muljibhai Patel.