Was bedeutet 'Trikaal Gnan' (Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft)? Kennt der Allwissende alle Phasen und Zustände der Vergangenheit und der Zukunft?

Wer die drei Zeiten sehen kann, während er in der Gegenwart bleibt, ist 'Trikaal'.

Fragender: Erkläre uns bitte die wahre Definition von 'Trikaal Gnan'.

Dadashri: Das Wissen darüber, etwas in den drei Zeiten Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sehen, dieses Wissen über den Zustand in allen drei Zeiten zu haben, wird als Trikaal Gnan bezeichnet. Was in der Vergangenheit war, was in der Gegenwart ist und was in der Zukunft geschehen wird; wenn jemand dieses Wissen hat, dann nennt man es Trikaal Gnan.

Die Menschen verstehen Trikaal Gnan so: Wenn jemand sehen kann, was in der Vergangenheit geschah, was jetzt geschieht, und er sogar das sehen kann, was in der Zukunft geschehen wird. Ist es nicht das, was sie sagen?

Fragender: Ja, richtig, das ist Trikaal (Trikad).

Dadashri: Aber so ist es nicht. Kann es genau zur gleichen Zeit (alle gleichzeitig) das Wissen von allen drei Zeiten geben? Hast du das durch deinen Intellekt (Buddhi) verstanden? Wenn du das mithilfe des Intellekts verstehst, dann wird die Zukunft als Gegenwart betrachtet, nicht wahr? Wenn du alle drei Zeiten genau jetzt sehen kannst, als welche Zeit wird es dann betrachtet?

Fragender: Die Gegenwart, du hast recht.

Dadashri: Es wird in der Tat als Gegenwart betrachtet, nicht wahr? Es gilt als das Wissen der drei Zeiten, aber wie ist dieses Wissen der drei Zeiten? Trikaal Gnan ist so beschaffen, dass, wenn du heute etwas siehst, z.B. im Falle einer Verschmelzung, sagen wir mal, es ist ein Tontopf, gegenwärtig ist es ein Topf. Wenn du heute einen Topf siehst, ist es etwas zu Wissendes (Gneya). Nun, was war dieser Topf in der Vergangenheit, wie war seine hauptsächliche Erscheinungsform, erzähle bitte von diesem Wissen. Er bestand in Form von Schlamm. Dann nahm ein Töpfer diesen Schlamm, befeuchtete ihn, drehte ihn auf einer Töpferscheibe und erschuf einen Topf. Dann brannte er ihn (in einem Ofen), verkaufte ihn auf einem Markt, und er ist das geworden, was du jetzt siehst. Wenn man also fragt, was wird in Zukunft mit ihm geschehen? Der Topf wird zerbrechen, und dann wird er in kleine Fragmente zerfallen, die nach und nach wieder zu Schlamm werden. In der Gegenwart kann also sowohl die Vergangenheit als auch die Zukunft beschrieben werden. Man kann alle Phasen und Zustände aufzeigen, Zustände der Vergangenheit und Zustände der Zukunft. Daher wird das, was den vergangenen Zustand und den zukünftigen Zustand von irgendetwas in der Gegenwart beschreiben kann, Trikaal Gnan genannt. 

Referenz: Buch: Aptavani 14 (Part 3) (Seite 273 - Absatz 1-7, Seite 274 - Absatz 1)

Das, was die Vergangenheit und Zukunft kennt, ist die Gegenwart.

Fragender: Kennt der Allwissende Lord die Phasen und Zustände der Vergangenheit und der Zukunft?

Dadashri: So wie Er alle Phasen der Gegenwart sehen kann. Krupadudev hat es sehr gut erklärt. Er (der Allwissende Lord) weiß, dass diese Phasen in einem 'Samay' (dem kleinsten Moment der Zeit) so waren. Er weiß auch, wie diese Phasen dann sein werden, und Er weiß auch, was sie bereits geworden sind.

Daher weiß der Allwissende Lord alles auf einmal, innerhalb eines Zeitpunktes, und dann gibt es da weder Zukunft noch Vergangenheit, es ist alles Gegenwart.

Fragender: Ja, für Ihn ist es nur die Gegenwart.

Dadashri: Deshalb kann Er in der Gegenwart nicht die Zukunft sehen, und deshalb sagte er, dass die Tirthankaras es so sahen: Dieses Gefäß, das Er heute sah, war hauptsächlich so, wodurch es zu diesem [jetzigen] wurde, und die Phasen werden sich so verändern, bis es zu Schmutz wird. So ist es auch bei Lebewesen der Fall. 'Er' kennt also alle Phasen.

Fragender: Kennt ein Tirthankara alle Daseinsphasen jedes Lebewesens?

Dadashri: Ja.

Fragender: Wissen sie alles über das, worauf sie sich mit ihrer erleuchteten Sicht konzentrieren?

Dadashri: Sobald sie eine Sache sehen, können sie alle Phasen [Zustände] erkennen, wie die Phasen vorher waren und wie sie von nun an sein werden. Sie haben beständig die voll erleuchtete Sicht (Upayog). Absolutes Wissen – Keval Gnan – bedeutet, mit dieser reinen elementaren Sicht zu sehen (Tattva Drashti – die fünf anderen ewigen Elemente so zu sehen, wie sie aus der Perspektive des vollständig erleuchteten Selbst sind). Dies ist vollständiges Reines angewandtes Gewahrsein als das Selbst (Shuddha Upayog). 

Fragender: Aber dieses Sehen haben andere nicht, oder? Das ist die Sicht des Selbst (Swabhaav – das Selbst sein).

Dadashri:  Das ist wahrlich das Selbst.

Fragender: Spiegeln sich also in diesem Zustand alle Phasen, Erscheinungsformen und Aspekte von allem wider?

Dadashri: Das ist der Zustand absoluter Erleuchtung (Keval Gnan), bei dem alle Phasen und Erscheinungsformen für den Wissenden zu wissen sind, und das ist Reines angewandtes Gewahrsein als das Selbst (Upayog).

Fragender: Akzeptiert, aber, wessen Phasen weiß er? Und wann?

Dadashri: Es gibt keine Anstrengung, etwas zu wissen, das Selbst weiß einfach. Ohne jegliche Anstrengung (Sahaj Swabhaave) kennt das Selbst alle Phasen und Erscheinungsformen von allem, wie sie waren und wie sie sein werden. Wenn wir nun (mit dem Intellekt) versuchen, hier tiefer vorzudringen, um eine neue Bedeutung zu schaffen, dann werden wir nur alles verderben.

Referenz: Buch: Aptavani 11(P) (Seite 212 - Absatz 2-9, Seite 213 - Absatz 1-6)